Како су нестајућа острва родила приче о морским чудовиштима?

Острва која се појављују и касније нестају због ефеката плиме и осеке често се повезују са причама морских чудовишта које испричају морнари. Остаци који нестају су видљиви на осеци, али нестају при плими. Филипини су дом за седам таквих острва, док острва Сан Јуан имају неколико њих. У средњем вијеку, поморци су стварали своја објашњења за необичан феномен. Објашњења се углавном врте око великих морских чудовишта која би на њену леђа смјештала посаду прије него што би је утопила. Неке од прича о морским чудовиштима које су повезане са таквим несталим отоцима описане су у наставку:

Прича о немилосрдној Аспидоцхелоне

Традиција Пхисиологус-а, као и средњовековни бестијари, спомињу Аспидокелоне као бајковито морско биће описано на различите начине, од дивовских морских корњача и огромног китова до морског чудовишта које се шири по гребену дуж гребена. леђа. Без обзира на облик који претпоставља, створење је описано као огромно и понекад се погрешно сматра стјеновитим острвом са долинама, пукотинама, дрвећем, динама и зеленилом. Термин Аспидоцхелоне комбинира грчку ријеч аспис што значи штит или асп и цхелоне што значи корњача. Речено је да излази на површину одакле би привукла морнаре да га погрешно замисле за неко острво. Након што су се морнари усидрили, створење би се спустило на своју велику љуску и повукло се у дубине океана заједно са бродом и људима. Аспидокелон такођер мами рибље популације са својим слатким мирисом.

Према традицији бестијаријата и физиолога, Аспидокелоне је представљен као представник Сотоне који заварава оне које жели да прождире. Ово чудовиште се назива Фаститоцалон у староенглеској песми под називом "Тхе Вхале". Име Фаститоцалон је вероватно варијанта Аспидоцхелоне, и представља Ђавола. Аутор ове песме остаје непознат и налази се међу три песме у Физиологу или Бестиаријуму које су укључене у књигу Ексетера. Књига Екетера је смештена у библиотеци катедрале у Екетеру. Књига која је претрпела сакаћење и превођење има неке садржаје који недостају или су промењени. На рачуну под насловом Природна историја, Плиније Старији описује огромну рибу коју назива Пристис.

Алегорија Аспидокелона заснива се на опису китова у Етимологиае, који је био рад Светог Исидора из Севиље. Аспидокелоне има различита имена у различитим културама. Уочен је у митовима и спознајама путника у Грчкој, Латинском свету, Египту и Европи. Сличан звер је укључен у фолклор Гренландских Инуитских друштава као Имап Умассоурса . Звијер је често била погрешно схваћена као равна острва и морнари су били присиљени пажљиво путовати око њега. Још једно морско чудовиште за које се сматрало да је острво било је Јасконије у ирском фолклору. Други назив који се користи за Аспидоцхелоне је Заратан који се обично користи на Блиском истоку. Још једно огромно морско чудовиште зове се Хиде или Цуеро у Чилеу. Речено је да чудовиште прождире све што се нађе на његовом путу, и такође мами морнаре на њихову коначну смрт.

Лингбакр, Монстер Ин Тхе Греенланд Сеа

Огромна китова морска звер била је представљена у Орвар-Оддс сагу као што постоји у Гренландском мору. Сага је описивала Лингбакр као острво покривено вријевом које је мамило једино морнарима да заједно с посадом утоне у море. Мит почиње југоисточним путовањем Орвар-Оддр-а и његове посаде преко Гренландског мора. Док су пловили, примијетили су двије стијене које стрше из воде и збуниле Одр. Посада је касније прошла кроз огромно острво које је покривало вријес. Оддр се окренуо и наредио петорици да проведу острво, али је нестао. Вигнир, официр палубе је рекао Оддру да би се посада удавила да су се искрцали раније.

Хафгуфа, Монстер Тхат Апе Схипс

Средњовековна норвешка филозофска дидактичка публикација под именом Конунгс скуггсја помиње морско чудовиште Хафгуфа. У писаном раду, краљ приповиједа своме сину више китова који постоје на исландском мору. Краљ је закључио да описује масивног кита који се плашио, али је био несигуран да ли ће му неко други веровати, а да није видео чудовиште. Краљ је објаснио да Хафгуфа подсећа на острво него на живо биће и додао да је ретко виђен и када је виђен на истим двема локацијама. Краљ је претпоставио да их је само двоје и да су морале бити неплодне, јер би их многа од њих обитавала. За потребе хране, краљ је објаснио да би створење подригло да избаци храну и тако привуче рибу. Чим се велика популација окупила у његовим устима и стомаку, створење би затворило своја уста. Орвар-Оддс сага наводи Хафгуфу као мајку морских чудовишта чији су извори хране укључивали мушкарце, китове и бродове. Вјерује се да Хафгуфа постоји под водом само да би се појавила ноћу при осеци. Нос и глава створења били би једини видљиви физички делови.

Тхе Легенд Оф Тхе Кракен

Као што легенда каже, морско чудовиште које се зове Кракен постоји на обалама Гренланда и Норвешке. Временом, аутори су постулирали да легенда има порекло у виђењу дивовских лигњи које могу да расту од 40 до 50 стопа. Кракен је измишљен у разним радовима због свог застрашујућег изгледа и масивних величина. Енглески израз Кракен потиче од норвешке Краке, што значи "нешто уврнуто" или нездрава животиња. Термин такође значи хоботница у модерној немачкој. Аутор Конунгс скуггсја (око 1250) описао је морска чудовишта опажена у путовању преко Гренландског мора. Аутор је сугерисао да постоје само два таква звијери која су изгледала неспособна за репродукцију.

Зоолог Царл Линнаеус је угостио Кракена као главоножац и дао му је знанствени идентитет Мицроцосмус маринус у почетном издању свог Система Натурае 1735. Створење је касније искључено у узастопним публикацијама. Кракен је такође уочен у публикацији Ерика Понтоппидана, бискупа Бергена. Понтоппидан је тврдио да је Кракен често био погрешан као острво и да је вртлог који је остао у бразди створења представљао највећу опасност за морнаре. Створење је описао и Јацоб Валленберг који је био шведски аутор и Пиерре Денис де Монтфорт, француски малаколог. Кракен се обично приказује као масивно створење слично хоботници, а његова легенда постоји у данашњој популарној култури.