Шта је Гемеинсцхафт?

Различити аутори имају другачију дефиницију речи гемеинсцхафт. Неки кажу да је то група појединаца са истим ставом и сличним осећањима, карактерисана блиским личним односом, заједничким осећајем идентитета и сличном традиционалном сентименталном бригом. Налази се у малим друштвеним структурама у којима се вреднују људски односи и да се добробити друштва посвећује пажња појединцима. У овим друштвима, људи имају инстинкт да служе другима у друштву, па стога добровољно дају своје слободно вријеме. Овај принцип су концептуализовали Фердинанд Тонниес.

Које су карактеристике Гемеинсцхафт?

Група појединаца у овом домену има јаке личне односе, постоји подела рада и релативно једноставне основне друштвене институције као што су села и породице. Нема потребе да се спроводи ред јер постоји на основу природног закона и чланови друштва су ограничени уобичајеним веровањима и нормама. Ове норме су помогле да се регулише људско понашање. Чланови друштва који су имали овај принцип били су слични етнички или расно. Њемачки социолог Фердинанд Тонниес видио је породицу као савршен израз концепта Гемеинсцхафт са савршеним примјером приказаним у заједницама које су дијелиле норме и увјерења.

Еволутион оф Гемеинсцхафт

Промена од древног до модерног видела је принципе који су првобитно били темељ друштвене промене. Древно друштво, тј. Породице, племена или села, имало је заједничку вољу, односно радило се на заједничком циљу. Њихови односи су такође били усредсређени на добробит заједнице као целине. Еволуција је такође видела помак ка личним циљевима и напредовању. Модерна друштва су имала групе људи који су се међусобно разликовали у идеологији чији је фокус био углавном видљив као супротност невидљивим стварима. У древним друштвима њихова колективна воља била је да задовоље своје духове, богове. У савременим друштвима ова промена је радила на добијању материјалних добара као појединаца. Воља народа је била произвољна. Била је заснована на заједничком интересу, па је индивидуална брига и брига превагнула над добробити друштва. Људи се међусобно повезују како би постигли економску ефикасност и задовољили економске интересе. Друштвени уговор је био обавезујући фактор да их сви испуне. Закони су промењени тако да одражавају ову нову државу. Ова промена није била потпуна, будући да је модерно друштво још увек имало неке облике Гемеинсцхафта, као и Геселлсцхафт. То је оно што је њемачки социолог вјеровао.

Гемеинсцхафт Версус Геселлсцхафт

Геселлсцхафт је такође концептуализовао Фердинанд Тонниес. Говори о удружењима људи у којима је појединачни интерес важнији од друштвеног. Карактерише га лични интерес чланова породице. Пример је комерцијална компанија за производњу. У тој компанији, менаџери, радници и акционари имају мало заједничког. Они можда не деле иста уверења, укусе и преференције, али долазе да раде са истим циљем да зараде новац од својих производа. Овај израз Геселлсцхафт је немачка реч која значи компанија.

Геселлсцхафт се на много различитих начина одваја од Гемеинсцхафт-а. Ред се одржава због страха од одмазде од стране закона који постоје у друштву у Геселлсцхафту, док се ред одржава колективном вољом људи у друштву који цене добробит целине, а не њихове индивидуалне интересе. У Геселлсцхафт-у, статус се стиче постигнућем појединца као што је образовање или рад. Међутим, у Гемеинсцхафт статусу се постиже рођењем (припадајуће власништво). Подела рада у Гемеинсцхафт је умерена, док је у Геселлсцхафту мање разрађена. Лични односи и породице напредују у заједници јер се таквим везама даје већи нагласак за разлику од Геселлсцхафта, гдје су секундарни односи важнији.

Гемеинсцхафт се налази у малим градовима у којима се интересима заједница даје већи фокус него личним интересима. Групне вриједности регулирају све њих. Геселлсцхафт се налази у великим градовима у којима је појединачни интерес изнад друштвеног. Пословање има само-оријентацију у својим друштвеним структурама.

Дуркхеим'с Адопмент оф Гемеинсцхафт

Француски социолог Емиле Дуркхеим усвојио је концепт њемачког социолога, али је направио концепт повратка из њемачког. Он је направио концепт механичког друштва које има заједнички циљ својих чланова. Писао је да су у древним друштвима чланови имали уобичајена уверења која су их држала уједињенима, тј. Религија. Појединци су држали чврсту оданост својој традицији и имали су велику оданост друштву. У овом друштву, људи су били мање-више слични. Колективна свест је била супериорна у односу на индивидуалну свест. Норме су регулисане. Људи су деловали из слободне воље јер су били мотивисани да виде добробит заједнице. Концепти су слични онима прихваћеним у њемачком само да су кориштени појмови различити.

Апликације у данашњем друштву

Гемеинсцхафт је још увијек присутан у модерном друштву иако је то облик чисте социолошке концепције коју Фердинанд није очекивао у чистом друштву као данас. У демократијама данас се гарантују индивидуална права и слободе, али грађани увијек имају заједничку јавну свијест у вријеме катастрофе. На пример, природна катастрофа која уништава град ће видети волонтере грађана да помогну својим погођеним друговима без обзира на то да ли имају нешто заједничко.

Јавно бијес према кризама које проузрокује човек који натера људе да пате наглашава заједничку јавну свест која постоји у друштву које вреднује индивидуалне интересе. У земљама у којима постоји диктатура, људи и даље показују да су уједињени у питањима која их се тичу као у случају Венецуеле. Недостатак прехрамбених производа и инфлација доводе грађане заједно да траже дјеловање како би се преокренуо негативни тренд.

У руралним испоставама трећег свијета још увијек постоји мјесто гдје се сељани слажу да дијеле задатке путем својих политичких ставова.

Међутим, тешко је ставити друштво у чисту категорију Гемеинсцхафт јер свако друштво има у себи мјешавину Геселлсцхафт-а. Нека друштва се комбинују како би била уравнотеженија и ефикаснија.