Шта је културни релативизам?

Културни релативизам је један од најважнијих појмова у области социологије, који афирмише и препознаје однос између социјалне структуре и свакодневног живота појединца. То је идеја да је систем морала и етике, који варира од културе до културе, једнака и да ниједан систем није изнад другог. Систем вјеровања и вриједности особе треба схватити у контексту његове властите културе, а не према критеријима друге културе. Културни релативизам се заснива на чињеници да не постоји специфично основно правило за оно што је добро или зло. Према томе, сваки суд о томе шта је истинито или погрешно зависи од друштвених правила, културе и система веровања. Према томе, свако мишљење о моралности или етици зависи од културне перспективе особе. Коначно, ниједна посебна етичка позиција не може се сматрати најбољом.

Порекло и преглед

Концепт културног релативизма какав је данас познат и употребљен развио се као аналитички алат од стране Франза Боаса, немачко-америчког антрополога, почетком 20. века. Идеју су касније неки његови ученици популаризовали. Међутим, ни Боас ни релативист из 21. века, Јамес Враи-Миллер нису сковали термин „културни релативизам“. Овај појам први пут је забиљежио Алаин Лоцке 1924. године, који је користио термин за описивање културног релативизма Роберта Ловиеја. Концепт културног релативизма био је важан концепт у супротстављању етноцентризму који је у то време често нарушавао истраживања. Етноцентризам су често водили богати западни мушкарци и фокусирали се на људе који су припадали нижим економским класама и другим расама. Етноцентричари суди другим културама на основу сопствених вредности и уверења. С њихове тачке гледишта, оне друге културе обликују као чудне и егзотичне.

Културни релативизам ствара разумијевање да у свијету има много култура и да свака култура има своје вриједности, вјеровања и праксе које су се временом развијале у одређеном контексту, било повијесно, политички или друштвено, и да ниједна од културе су нужно погрешне или исправне. Модерни свијет је широко прихватио концепт културног релативизма, с ријечима као што су толеранција и прихваћање које попримају ново значење. У социологији, концепт се практикује како би се превазишао проблем културне пристрасности која је погодила истраживања. Такође је увелико утицала на друштвене науке као што је антропологија. Она је повезана, али се увек разликује од моралног релативизма, концепта који гледа на морал као на однос према датом стандарду.

Примери културног релативизма

Концепт културног релативизма покрива широко подручје људских интеракција, вјеровања, вриједности и пракси. На пример, то објашњава зашто оно што чини доручак варира од места до места. У већини афричких домова никада није доручак без шољице чаја, каве или каше, док се у САД типичан доручак састоји од житарица, млијека и сендвича натоварених јајима и сланином.

У неким деловима света, голотиња се сматра инхерентно сексуалном ствар која људи тумаче као сексуални индикатор. Међутим, на неким мјестима, бити гол у јавности је нормалан дио живота. У овом случају, бити акт се не сматра сексуалном сугестијом већ одговарајућим телесним стањем. На мјестима у којима доминира ислам, очекује се темељно покривање тијела.

Друге културне разлике које се морају толерисати укључују улогу различитих чланова породице, религије и религијских пракси и вођства заједнице. У неким домовима жене су ограничене на кухињу и поносне су што играју своју улогу у таквом окружењу, док се у неким поставкама жене охрабрују да се боре за лидерство и да се укључе у оно што би се сматрало „пољима мушкараца“.

Значај препознавања културног релативизма

Препознајући културни релативизам, особа препознаје да његова или њена култура обликује оно што се сматра лијепим или другачијим, смијешним или одвратним, добрим или лошим, укусним или љепљивим. Разумијевање културног релативизма омогућава да се избегне несвесна веза њихове културе која нарушава њихову перцепцију и реакцију на свет. Она такође помаже да се смисли другачија култура. Културни релативизам доводи до тога да људи признају да иако се њихови морални принципи и вриједности могу чинити очигледно истинитим и да могу представљати основу за доношење пресуде другим људима, доказ ових моралних принципа су само илузије.

Усвајање културног релативизма

Неколико земаља је користило културни релативизам као разлог за ограничавање права у Универзалној декларацији о људским правима. Неки режими широм света који су инсталирани револуцијама као што су Кина и Куба, потпуно су демантовали потребу за политичким плуралитетом. Друга група нација попут одређених исламских држава које се придржавају шеријатских закона попут Јемена и Ирана такође поричу потребу за политичким плуралитетом. Неке земље попут Малезије и Колумбије дају посебна права одређеним групама људи.

Да ли је културолошки релативизам апсолутно могућ?

Друштво које верује да не постоји крајње право или погрешно губи смисао било каквог рационалног просуђивања. Културни релативизам је за идеју да је истина релативна, у зависности од културне средине. Они који изаберу да буду другачији или нетолерантни према идеји релативизма, нису ни подржани ни охрабрени. Толеранција постаје апсолутна “истина” сама по себи која је у супротности са целокупним концептом релативизма. Док пороци као што су кријумчарење дроге, крађа и убиство захтевају морални суд, појам културолошког релативизма не може директно осудити као што је погрешно.

Релативизам, укључујући и културолошки релативизам, сматра се контрадикторним и немогућим, јер се чини да одбацује идеју универзалног права и погрешног. Критичари културног релативизма тврде да морају постојати неки неупитни апсолути исправног и погрешног упркос култури друштва. Истине и неправде не могу генерисати једна специфична група људи, већ потичу из нечег универзалнијег и основнијег.